中國企圖消滅西藏認同之舉終將以失敗告終

共產中國在中國共產党与國民党經歷長期內戰后于 1949 年奪取政權，并基于其擴張主義的圖謀，迅速兼并了西藏。

當中國動用中國人民解放軍（PLA）壓制該政權時，同時也開始宣傳其專屬版本的西藏歷史。

共產中國特別強調西藏的現狀，將解放前的西藏描繪成可怕的景象。

中國廣泛流傳 1959 年以前西藏落后、野蠻且未開化的形象。

它宣揚了一种敘事，即舊西藏處于封建農奴制下僧侶与貴族的聯合獨裁統治之下，而共產中國的及時干預，將西藏人民從農奴制和奴役的枷鎖中解放出來。

由于中國的暴行，西藏依然是動蕩的熱點地區之一，并不斷出現抗議活動，挑戰共產主義在西藏的統治。

西藏發生重大暴力動蕩的主要時期為 1959 年、1989 年以及 2008 年。

為了遏制西藏人民對共產統治日益增長的不滿，中國當局采取了經濟發展措施，以及一系列高壓手段，例如嚴打行動、強制愛國教育、西藏宗教与文化的中國化等。

發生 自焚 事件超過 150 起，僅 2013 年就有 22 起。

大多數自焚事件發生在西藏自治區（TAR）內，也有部分發生在西藏自治區外，這反映了國內嚴峻的局勢。

然而，由于中國當局對抗議者、自焚者及其家屬采取了嚴厲措施，近來西藏的抗議和自焚事件數量急劇下降。

自焚者或抗議者的家屬、親戚、村庄和寺院等，都成了這類騷扰行動的主要目標。

此外，當局也采取措施監控自焚消息的傳播。

有關自焚事件、其家屬或自焚地點的消息遭到封鎖，以便加以壓制，并用虛假信息等進行粉飾。

由于大多數自焚案件都是由僧尼實施的，中國當局對西藏的寺院采取了迅速的行動。

中國已將所有主要寺院置于監控之下，并對僧侶強加愛國教育。

當局也密切監視西藏所有主要寺院，將寺院和僧侶視為西藏社會動蕩的溫床。

在西藏 2008 年發生廣泛抗議后，中國政府建立了一种名為“寺院管理委員會”（MMC）的机制，這是一項針對宗教和寺院的政策。

根据這項政策，當局試圖將几乎每一座寺院都置于政府官員和党組織的直接控制之下。

西藏 551 個村庄分布著超過 21,000 名干部。這些未經選舉的委員會由共產党干部組成，使中國當局能夠對西藏的寺院机构實施嚴密監視与控制。

根据西藏人權与民主中心（Tibetan Centre for Human Rights and Democracy）的說法，新的寺院管理委員會已經開始加強其嚴厲的統治，激起許多僧尼离開各自的寺院，導致抵制行動以及隨之而來的寺院關閉。

政府的措施還包括諸如藏傳佛教寺院完全長期管理机制等舉措。

這項措施將寺院的整個管理大權交到了挑選出來的党干部或政府官員手中。

他們常駐在几乎所有的寺院中，以确保沒有僧尼參与“反華活動”。

此外，大量藏人被禁止參与宗教活動。

寺院和尼姑庵招收新人的名額受到高度限制，寺院也被禁止向年輕藏人教授藏語。

西藏嚴密監控体系的大力發展始于陳全國（西藏自治區党委書記）任職期間（2011年至2016年）。

他部署了彼此相鄰的派出所网格，并以反恐為名指派各戶互相監視。

截至 2016 年底，陳全國已興建了超過 700 個被稱為便民警務站的小型派出所，并維護了 81,140 戶家庭，作為覆蓋全西藏网格系統的一部分。

自從建立便民警務站以來，西藏的抗議活動數量有所下降。

根据中國媒体報導，西藏已建立 676 個此類警務站，并招募了 686 名西藏武裝警察部隊主力部隊的退役軍人，因為他們被認為紀律嚴明且受過思想 indoctrination（思想灌輸）。

近期，西藏的鄉村行政机构在村里成立了工作隊，成員包括公安邊防部隊干部、西藏武警部隊、西藏警察、消防隊及其他西藏軍事單位，旨在維護穩定。

工作隊也常駐寺院以确保穩定和平靜，并召開宣傳會議。

例如，駐扎在山南地區的 工作隊組織了 3866 場批判達賴集團的會議。

工作隊聘用了 1856 名輔導員，并与寺院的僧尼進行了 1886 次座談。

他們建立 1080 個鄉村保護小組，實施 3346 個維穩項目，并构建了嚴密的控制网絡。

同樣，駐扎在康區的鄉村工作隊組織了 7107 場批判達賴集團的會議，并与僧尼進行了 5608 次座談，涵蓋 3234 個宗教實体。

鄉村工作隊或寺院工作隊遍布山南、日喀則、林芝、昌都、那曲、阿里和拉薩市。

對地方當局表達不滿的藏人遭到拘留、虐待，并被指控“分裂主義”，因而面臨長期監禁。

表達藏人苦難觀點的西藏作家和藝術家面臨虐待、強迫失蹤和任意拘留。

藏人沒有結社和和平集會的權利。

藏人集体發聲反對非法采礦、強迫游牧民遷居以及非法土地侵占的每一次嘗試，都被打上“黑惡犯罪”的烙印。

他們為保護環境而成立小型團体的嘗試，被視為“分裂主義行為”，并往往遭受嚴厲懲罰。

最重要的是，藏人沒有自由移動的權利，無論是在指定的藏族聚居區、西藏自治區（TAR）內，還是跨省中國境內或出國。

他們必須登記并申請旅行許可。

此外，他們的護照申請遭到拒絕，先前發給他們的護照不是被沒收就是被銷毀。

中國政府在生活的方方面面都對藏人采取歧視性做法，無論是教育、醫療、就業還是護照籤發。

以藏語為專長畢業的藏族學生并沒有太多的就業前景。

此外，中國內地人口向西藏的大規模人口遷移，正使藏人在自己的土地上淪為少數族群。

藏人也遭受系統的經濟邊緣化。

藏人被迫与技術更好、受過更好教育的外來人口競爭。

构成經濟很大一部分的中國國營和私營企業，傾向于雇用會講中文的外來人口而非藏人，剝奪了他們對當地經濟的任何有意義的參与。

值得注意的是，由習近平領導于 2020 年 8 月 28 日至 29 日召開的第七次西藏工作座談會強調了“愛國教育”、藏傳佛教中國化，以及打擊分裂勢力和“達賴集團”的必要性。

事實上，習近平早在 2015 年就提出宗教中國化，作為加強中共社會治理的途徑。

西藏工作座談會亦重視加強各級學校的思想政治教育，在年輕一代藏人心中播下熱愛中國的种子，并落實愛國主義。

自中共十八大以來，佛教中國化一直是習近平的核心議程之一，要求僧尼接受旨在使其效忠國家意識形態的政治培訓。

因此，在寺院召開會議要求僧侶表現出對中國的熱愛、愛國、關注生計并确保社會穩定，已成為西藏大多數主要寺院的主要活動之一。

藏傳佛教的中國化是摧毀藏人自身存在的一部分。

中國當局透過官媒的宣傳，竭力營造達賴喇嘛在西藏年輕一代藏人中不再備受尊崇的形象，并宣稱他們在宗教、教育或生計等各方面都過著幸福的生活。

然而，由于對外國旅客和記者前往西藏實施限制，西藏境內藏人的真實情況依然對外界隱瞞。

盡管西藏局勢黯淡，但國際社會正挺身而出，支持藏人保護他們的宗教和文化，同時也推動他們更接近應得的自由。

正如美國最近通過在 2018 年 12 月稍早的《西藏旅行對等法》（RATA）基礎之上，于 2020 年制定《西藏政策与支持法》（Tibetan Policy and Support Act 2020）所展現的那樣，預計美國和其他國家也將對中國的暴行采取更嚴厲的措施。