索馬利亞口述歷史專案中的口語傳統與文化傳承

索馬利亞聯邦內政、聯邦事務與和解部與聯合國開發計畫署（UNDP）合作，推出了「和平建設口述歷史倡議」（Oral Historiography for Peacebuilding Initiative）。

該倡議旨在促進索馬利亞的和解並加強和平建設。

參與者的年齡將介於 18 歲至 39 歲之間。

他們屬於未直接參與索馬利亞內戰的兩個索馬利亞世代。他們將作為多媒體專案的一部分貢獻口述歷史。鑑於較年長的世代（例如在 1991 年已經二十歲或以上的人）對內戰以及在軍事獨裁統治下生活的情況有記憶，這是該專案一個非常顯著的面向。

在 1991 年中央政府垮台三十年後，較年長的世代對於內戰的原因和影響仍然意見分歧。

該專案將汲取用以收集索馬利亞衝突口述記錄的兩個世代，可能會為索馬利亞政治注入新活力。

然而，這個專案有一個瑕疵。

介紹「和平建設口述歷史」的文件中寫道：「口述歷史作為療癒和和平建設策略的關聯性，在索馬利亞變得更加顯著，因為它是個口語社會，且傳統上被認為是詩人和吟遊詩人的國度。」

假設專案贊助者所指的口述者（oralist，與口語主義 oralism 有關）意指口語（oral），將索馬利亞人描述為口語社會，會將他們的地位貶低為初民口語狀態——即文化尚未受到識字影響的人民——儘管索馬利亞文書寫系統在四十八年前就已引入。

當提及索馬利亞的口頭傳統時，其焦點在於華特·J·翁（Walter J. Ong）在其著作《口語文化與書面文化》（Orality and Literacy）中所描述的「口頭材料的逐字重現」。

1991 年的國家垮台影響了索馬利亞文書寫在平面媒體上的使用以及作為教學媒介的作用，但早在 1999 年情況就已逆轉，當時全球資訊網（World Wide Web）提供了出現兩千多個索馬利亞語新聞網站的機會。

網際網路促進了索馬利亞人閱讀文化的推廣。

翁寫道：「我們對口語文化與書面文化之間差異的理解，是在電子時代才發展出來的，而不是更早。」

「口語文化」這個詞對不同的人往往意味著不同的事物。

羅伯特·蓋斯特（Robert Guest）在其著作《被銬住的大陸：非洲的過去、現在與未來》（The Shackled Continent: Africa’s Past, Present and Future）中寫道：「有些索馬利亞父母拒絕讓他們的兒童接種疫苗。在口語文化中，謠言四處流傳，包括一些相當無益的觀念，例如疫苗不符合伊斯蘭教義，或者疫苗會讓人感染愛滋病。」

這個口述歷史專案有其優點，若能輔以寫作部分則會更臻完善。索馬利亞的所有政治進程都加深了許多索馬利亞社會群體所遭受的政治不平等。

該專案的年輕參與者將能深入了解生活在這樣一個國家中的感受：這個國家賦予某些人更多的政治與經濟特權，卻剝奪了在自己祖國中遭到政治邊緣化的索馬利亞人的權利。

這項工作可以填補索馬利亞智庫和歷史學家未能填補的空白：即解決政治上處於弱勢的索馬利亞人的困境。

過分強調口語性並將其與「口語主義」（oralism，根據柯林斯詞典定義為「與失聰人士溝通時，透過讀唇或說話，而非透過手語」）混為一談，顯示出在制定專案基本原理時所付出的努力不足。

口語性已變成一種刻板印象，將索馬利亞人歸類為非識字社會。它絕不能成為對索馬利亞近期動盪過去發起口述歷史專案的基礎。

本文最初發表於《邦特蘭郵報》（Puntland Post），經授權轉載。