宗教狂熱應受譴責——不分任何地區與信仰

新德里：不同宗教之間的關係隱含著一項無形的指引，旨在促進相關人群之間互利共存的狀態，但這種情況並非在所有地方都能實現，因而破壞了生命的價值，並在身心層面激起動盪，進而導致宗教內部的暴力衝突，以及對良心自由的壓制。

巴基斯坦政府近期（6月25日）撤回對在其首都伊斯蘭堡興建印度教寺廟的批准，便是此一現象的例證之一。

該計劃最初於2017年獲得批准，當時總理伊姆蘭·汗（Imran Khan）指示其政府撥款130萬美元用於建設，意在為其國家打上宗教寬容的標記。

然而，巴基斯坦的印度教徒（巴基斯坦最大的少數族群）原本歡欣的氣氛轉為陰鬱，因為穆斯林宗教學者加大對該構想的攻擊力度，並施加壓力，最終迫使巴基斯坦政府以寺廟藍圖尚未完全獲批為由，下令停止施工。

儘管巴基斯坦旁遮普省議會議長喬德里·佩爾維茲·埃拉希（Chaudhary Pervaiz Elahi）於7月1日將興建寺廟的行為形容為「違背伊斯蘭靈魂」，但穆塔希達烏拉瑪委員會（Muthahida Ulema Board）主席阿什拉菲（Ashrafi）引用伊斯蘭沙里亞法指出：「根據憲法和沙里亞法，所有非穆斯林都有權擁有自己的禮拜場所，並按照其信仰和傳統生活。」

這種特定的沙里亞法則並未受到狂熱分子所表現出的宗教偏見所考量。

皮尤研究中心（Pew Research Center）於2013年編撰的一份題為《世界穆斯林：宗教、政治與社會》的報告指出：「許多穆斯林也表示，將他人轉化為伊斯蘭教徒是其宗教義務。」

這類觀念一直對社會的健康發展有害。

說服政策從未顯示出有益的效果，但宗教狂熱分子的強行與暴力行為則更為糟糕。

人類歷史上的聖賢與智者一直倡導採用較為溫和的手段來對沖相互衝突的宗教群體之間日益升高的仇恨，但迄今為止，未見多少成果。

土耳其伊斯坦布爾的聖索菲亞大教堂（Hagia Sophia，發音為Ayasophia）博物館（一座擁有1500年歷史的建築）恢復為清真寺的最新法院命令，引發了基督徒與穆斯林之間的言語交鋒，其回聲已傳遍全球。

該法院命令是在伊斯坦布爾的一家非政府組織（永久基礎設施服務歷史文物與環境協會）提出請願後作出的，該組織要求推翻1934年由現代土耳其奠基人凱末爾·阿塔圖爾克（Kemal Ataturk）將聖索菲亞大教堂（最初建為大教堂）改為博物館的法令。

產權證書明確規定該物業定義為清真寺，因此其法律地位不得更改。

這一轉變引發了包括美國在內的多國教會和政治領袖，以及鄰近的希臘和塞普路斯的強烈批評，他們稱此決定「令人遺憾」，並擔心這將使本已岌岌可危的東西方關係進一步破裂。

今年5月，希臘曾對在聖索菲亞大教堂內朗誦《古蘭經》章節提出異議。

與此同時，俄羅斯東正教會稱此舉是對整個基督教文明的威脅。

土耳其高層消息人士告訴《台灣時報》，土耳其總統雷傑普·塔伊普·埃爾多安（Recep Tayyip Erdoğan）雖然展現出世俗化的形象，但在公開集會中總是會以「我的穆斯林兄弟們」來稱呼聽眾，以此微妙地提醒非穆斯林，他們僅佔該國總人口的0.5%。

在過去六年左右，埃爾多安展現出一個改變了的人，因為他頻繁反對保守派將博物館改為清真寺的呼籲。

儘管土耳其大多數穆斯林並不欣賞將博物館改為清真寺的舉措，但他們無能對該決定發聲反對。

令人驚訝的是，伊斯蘭法或沙里亞法在土耳其並不佔主導地位，因為該國從各方面衡量都是一個官方世俗國家，儘管其99.5%的人口是穆斯林。

曾任德里賈瓦哈拉爾·尼赫魯大學（JNU）學生、現為安卡拉伊利迪姆·貝濟特大學（Yildirim Beyazit University）國際關係助理教授的奧梅爾·阿納斯博士（Dr. Omair Anas）表示，埃爾多安「在批准該國最高行政部門的決定時，應考慮到當地基督教社區」，並補充說聖索菲亞最初是作為大教堂建造的，而非清真寺。