第十一世班禪喇嘛更敦確吉尼瑪失蹤之謎

班禪喇嘛是藏傳佛教格魯派中舉足輕重的精神權威，也被視為僅次於達賴喇嘛的第二高宗教領袖。

班禪喇嘛的傳承始於 1385 年。自此之後，藏傳佛教這兩位最高精神領袖之間建立了一種奇妙的關係，彼此協助認定對方的轉世，並擔任彼此的精神導師。達賴喇嘛與班禪喇嘛是藏人心中地位崇高、無人能及的領袖。

歷代班禪喇嘛在復興與維護藏傳佛教豐富且獨特的文化方面，皆扮演了至關重要的角色。其中最勇敢、最有能力的當屬第十世班禪喇嘛確吉堅贊，他在西藏最艱難的時期，堅定且無畏地奉獻於西藏的宏大事業。

他無畏地面對中共領導人，並在嚴厲的中共政權統治下，為維護與保障宗教自由做出了貢獻。儘管他被授予藏人最高政治領袖的頭銜，但他從未停止為普通藏人的福祉而奮鬥。

確吉堅贊看到自己的藏族文化瀕臨根除，而西藏高原的天堂般美景卻以發展之名遭到破壞和耗盡，且事前未曾諮詢藏人，這令他感到失望。隨後，他對中國當局發表了非常直接且嚴厲的評論，稱「中國政府帶來的破壞大於發展」。

他走訪了西藏高原的所有三個傳統區域，看到中國強加給藏人的文化影響，令他深感悲痛。基於他廣泛走訪西藏高原的親身經歷，他向中國總理毛澤東提交了一份七萬字的請願書，批評中國對西藏文化實行殖民式的種族滅絕作法，並以系統性的高壓政策打壓愛好和平的藏人。

他的請願書被認為是對中國在西藏強硬政策最詳盡的抨擊，也被視為射向中國領導階層的一支毒箭。因此，第十世班禪喇嘛被指控反中，並被貼上反革命、分裂主義者以及對中國在藏統治構成威脅的標籤。隨後，他遭到中國關押長達 14 年。

1989 年 1 月，班禪喇嘛發表了針對中國在西藏發展最勇敢的演說之一。他表示：「自解放以來，固然有了發展，但為此付出的代價大於收穫。」此後，據信遭中國官方神祕下毒。

第十世班禪喇嘛於 1989 年 1 月 28 日圓寂後，札什倫布寺（班禪喇嘛的傳統駐錫地）的關切僧侶與西藏廣大民眾請求第十四世達賴喇嘛尊者認定第十一世班禪喇嘛。因此，於 1995 年 5 月 14 日，尊者認定來自那曲拉日縣的幼童根敦確吉尼瑪為第十世班禪喇嘛的轉世。

三天後，中國當局劫持了根敦確吉尼瑪，他和家人的下落至今仍不為世人所知。世界最後一次聽到關於班禪喇嘛及其家人的消息是在 2010 年，當時中國向記者表示，班禪喇嘛和他的家人在西藏像其他普通公民一樣過得很好。

中國綁架並逮捕第十一世班禪喇嘛，不僅違反了《聯合國兒童權利公約》，也剝奪了他前往寺院學習的權利，進而侵犯了他的宗教自由。

第十世班禪喇嘛的親近弟子、後來成為札什倫布寺堪布的恰扎仁波切（Chadrel Rinpoche）也遭到逮捕、監禁，並被軟禁，直到 2011 年據報因再次疑似遭下毒身亡。恰扎仁波切堅守立場，支持尋找經第十四世達賴喇嘛尊者認定的轉世靈童，並付出了生命的代價。

在第十一世班禪喇嘛遭綁架後不久，中國政府於 1995 年 11 月 28 日在大昭寺安排了一場祕密會議，指定堅贊諾布為第十一世班禪喇嘛。這再次明顯侵犯了藏人的宗教權利，迫使藏人接受中國政府指定的班禪喇嘛。

此後的 26 年裡，國際社會一直提出他下落不明的問題。

美國國際宗教自由委員會（USCIRF）在其 2013 年的年度報告中，將根敦確吉尼瑪列為因宗教信仰而被拘留的個人。美國一再呼籲中國釋放被關押的第十一世班禪喇嘛，並要求中國允許他擔任其傳統角色。在根敦確吉尼瑪失蹤 25 週年之際，時任美國國務卿蓬佩奧也呼籲中國公布班禪喇嘛的下落。

中國不僅違反了維護宗教權利和個人信仰體系的國際承諾，也未能維護自身憲法中促進全民宗教自由的規定，理應受到質疑。

其他國際社會也一直敦促並呼籲中國政府，允許聯合國人權事務高級專員及宗教和信仰自由問題特別報告員訪問根敦確吉尼瑪。在多次試圖探視未果後，沒有任何國際機構或人權組織獲准探視根敦確吉尼瑪及其家人，他們的下落依然不明。

為了確立他們對藏人宗教事務及信仰體系的權威，中國推出了第 5 號令，官方名稱為《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》。第 5 號令規定，所有佛教寺廟在認可個人為祖古（轉世傳承者）之前，必須提交「轉世申請」。他們刻意引入這項措施，是為了掌控那些對普通藏人具有重要影響力的宗教領袖之話語權。

中國甚至揚言，未來也將指定達賴喇嘛的繼承人。然而，達賴喇嘛的繼承問題已獲得美國國會通過的《2020 年西藏政策與支援法》處理，該法禁止中國隨心所欲地指定西藏喇嘛。

班禪喇嘛的遭到綁架，其殘酷程度與世界其他地方的綁架案如出一轍，但它並未獲得其他案件那般關注，這令人髮指。

是時候讓這個在六歲稚齡就被綁架、遭到囚禁多年的男孩重獲自由了。中國必須為其殘酷與不義的行為承擔後果。現在正是世界為根敦確吉尼瑪採取行動的關鍵時刻。