中國如何消滅西藏認同：丹增曲英的血淚控訴

「沒有死亡、沒有毀滅、沒有悲痛能喚起比失去自我認同更深沈的絕望。」

—— H.P.洛夫克拉夫特（H.P. Lovecraft）

2020年12月10日，西藏精神領袖達賴喇嘛尊者獲頒諾貝爾和平獎31週年紀念日，剛好與藏傳佛教高度尊崇的聖者兼學者宗喀巴大師的圓寂紀念日重合。

據報導，當天在西藏首府拉薩，戒備森嚴，大批警察嚴密監視著當地民眾。

儘管中國不允許藏民參與任何宗教節日，但如此嚴密的監控，正證明瞭中國共產黨（中共）壓迫西藏人民宗教與個人自由的行徑。

1950年，西藏在中共併吞下失去了自由，北京稱之為「西藏和平解放」，但對藏人而言，這根本是「中國殘暴且非法的入侵」。

隨著超過120萬藏人喪生、數千座寺廟與修道院遭毀、數千人遭監禁，達賴喇嘛與無數藏人被迫逃離西藏。

時至今日，已有超過150名藏人自焚。各種關於西藏人權遭侵犯的報導指出，這個昔日隱密的「香格里拉」，如今其慘痛的故事已為世界所知。

雖然中國聲稱對西藏擁有所謂的「正當」繼承權，但西藏人的歷史從未提及中國的統治。

此外，藏人的情感與忠誠不在於中國，而是在於身為藏人的認同感以及達賴喇嘛。

因此，即使經過這麼多年，藏人依然渴望自由與獨立。

但由於中共對分離主義懷有極大恐懼，僅僅擁有藏人的身分認同就被視為一種威脅。

中國「唯一」想要的，就是將西藏完全置於北京的統治之下。

為了達到這個目的，他們自入侵的第一天起，就對所有西藏及藏人相關的事物進行了實體毀滅與文化滅絕。

2020年5月19日，一名名叫倫珠扎巴（Lhundup Dhakpa）的藏人歌手僅僅因為演唱了一首名為《黑帽》（Black Hat）且歌詞批評中共的歌曲，就被判處六年有期徒刑。

他的歌詞中有兩行寫道：「比如意寶還珍貴的語言，已被千絲萬縷的網所捆綁。」

多年來，藏人藝術家和許多其他人因為捍衛自己的身分認同而遭監禁、甚至遭受酷刑與殺害。

然而，當今活著的600萬藏人大多數仍在西藏境內，但也有許多人在1959年之後的幾年裡流亡海外，特別是在1980和90年代。

在流亡中，藏人社群至今在完整保存其身分認同方面取得了巨大成功。

學者們宣稱藏人難民是全球最成功的難民社群。

但儘管取得了這樣的成功，遠離家園並暴露於自由世界的西方化與文化同質化影響下，對於身處海外 diaspora（海外藏人）的藏人來說，已經威脅到了西藏身分認同的命脈。

緊密的聯繫有助於維護社群的認同，但在近年來，許多藏人定居點的人口卻在下降。

在學校裡，隨著來自西藏的年輕藏人減少，以及流亡藏人向西方遷移，藏人學生的數量正在減少。

顯然，大多數年輕人一旦在西方定居就會失去身分認同，甚至對於留下來的大多數人而言，許多人在學習藏語時也面臨困難，更不用說對其懷有崇敬之情了。

相對於藏語，在藏傳佛教獲得一定主流普及率的本世紀，藏族青年似乎看不出它的價值，甚至認為應該把它留給僧尼和老一輩去使用。

幸運的是，越來越多的藏人開始意識到這種無知，並正透過微小但有效的方法來解決這個問題，例如慶祝「拉卡」（Lhakar，白色星期三），世界各地的藏人會在這天穿著藏袍（chupa）、吃糌粑（tsampa，藏人主食）、唸經，並儘可能流利地說藏語。

此外，在此疫情期間，許多藏族青年開始創建YouTube頻道，在頻道中以藏語發言並創作與西藏相關的內容。

看到年輕人對自己的身分認同感到驕傲並尋找保存方法，這令人備受鼓舞。

然而，流亡之地的身分認同喪失問題主要源於文化變遷與無知，但在西藏境內，這個問題卻是刻意且極端的。

以下是中國用以根除藏人身分認同的方法與政策：

**1）破壞與漢化藏傳佛教——** 2017年在菩提迦耶（Bodh Gaya）舉行的時輪金剛法會（Kalachakra）期間，時輪金剛委員會主席表示，近7000名從西藏前來參加法會的藏人被迫返回原籍。

多年來，許多參加過時輪金剛法會的藏人在返回西藏後遭到監禁，並被送往勞動營數日。

我自己的阿姨在參加2007年的時輪金剛法會後，當時面臨了較輕的懲罰，但她仍然被迫將所有宗教物品留在邊境。

這只是一個小例子，說明瞭中共如何試圖打破達賴喇嘛和藏傳佛教的影響力，而這兩者是描述藏人身分認同極其重要的因素。

近年來，對藏傳佛教的破壞轉向了另一個方向——漢化。

2019年7月，中國佛教協會第十九屆常務理事會會議正式批准了《藏傳佛教漢化綱要》，企圖進一步掌控藏人的生活。

1995年，達賴喇嘛認定了上一世班禪喇嘛的轉世靈童，但新認定的班禪喇嘛遭到綁架，其位置被一個由國家資助、形同中國傀儡的班禪喇嘛所取代。

無視歷史悠久的西藏傳統，中國政府於2007年發布了名為「第5號令」的文件，聲稱任何轉世喇嘛只能由中共認定。

截至目前，在他們的指導方針下，西藏已有超過1300名轉世喇嘛獲得認定。

這些喇嘛被迫在宗教機構中也必須宣傳黨的政策。

中國還聲稱第十五世達賴喇嘛將由他們決定，這與中國試圖根除達賴喇嘛對西藏人民影響力的做法相互矛盾，因為藏人甚至不被允許展示他的法相。

這些主張，加上對喇榮五明佛學院、亞青寺及許多其他寺廟的破壞，以及對僧尼的迫害，向我們表明中國對藏傳佛教的聲稱無異於褻瀆。

**2）邊緣化藏語——** 幾年前，我的一位朋友去了西藏康區探親。

回來後，她告訴我一個讓我大笑、卻也讓我感到悲傷的有趣故事。

由於她一生大部分時間都在流亡中度過，她不會說中文，也聽不懂。

抵達西藏後，有一天她必須獨自去為自己買一支鉛筆，於是她找到了一家文具店。

當她用藏語詢問「shanyuk」（藏語的鉛筆）時，中國店老闆聽不懂，而她也不會說中文，因此她無功而返。

她還告訴我，雖然在家裡她的家人用藏語交流，但在日常生活中，他們不得不更頻繁地使用中文。

在沒有國家主權和政治自治的情況下，語言是保護個人身分認同的一個據點，但在西藏，連這點都很難維持。

從街道到學校，使用的都是中文。

2019年，中共在西藏自治區（TAR）的許多鄉鎮發布了地方指令，要求人們將普通話作為主要教學媒介。

但這項政策的歷史遠比2019年更早。

第十世達賴喇嘛尊者（譯註：原文如此，應為第十世班禪喇嘛）提交的《七萬言書》中曾抱怨，儘管當時已有規定所有政府文件都應使用中藏雙語，但實際上卻只使用中文。

無論是在政府還是教育部門，漢語都取代了藏語的使用。

而到了現代，兒童從幼稚園開始學習中文是強制性的。

藏語僅在特定年級之前的藏語課上教授。

自1980年代以來，在內蒙古，由於類似的政策，接受蒙古語教育的學生人數減少了80%，其餘20%目前也面臨威脅。

西藏的情況也相差無幾，隨著數百萬中國移民大規模遷入西藏，藏人自己在西藏變成了少數民族。

最重要的是，中共正在推動並鼓勵漢族與藏族通婚，藉此創造一個感覺自己更像中國人而非藏人的混合社會。

**3）勞動營與強制遷徙——** 網際網路和新聞媒體最近充斥著關於新疆勞動營的消息，但此類政策也在西藏實施。

詹姆斯敦基金會（Jamestown Foundation）報導稱，西藏自治區也以類似方式組織了大規模的勞動計畫。

報導描述了「農村藏人如何被迫進入軍事化訓練設施