伊朗裔加拿大作家葛薩．歐密談當代伊斯蘭教（上）：查理週刊與聖戰

編者按：這是和平與正義中心（Centre for Peace and Justice）主任納迪爾・阿里（Nadir Ali）專訪知名伊朗裔加拿大作家加薩爾・奧米德（Ghazal Omid）訪談錄的上下集中的第一部分。

奧米德在訪談中與納迪爾・阿里談論了「聖戰」的真正含義、伊朗和巴基斯坦少數族群在政治與公民權利方面的議題，以及為什麼穆斯林世界會放棄維吾爾穆斯林。

納迪爾・阿里（Nadir Ali）：鑑於2015年的《查理週刊》恐攻事件，以及本月初在天空新聞台（Sky News）轉播、全球數百萬人關注的判決中，有14人被判有罪，您如何看待最近在巴黎發生的聖戰行動，以及《查理週刊》雜誌工作人員遇害事件？

加薩爾・奧米德（Ghazal Omid）：在解釋任何事情之前，我想花點時間解釋什麼是聖戰，以及什麼不是聖戰。

聖戰是保護少數群體甚至多數群體免受歧視、摧毀甚至種族滅絕的一種非常有防禦性的方式。

舉例來說，新疆的中國穆斯林少數族群不僅被禁止實踐他們的信仰，還被投入監獄，認為他們永遠無法將穆斯林兒童帶到這個世界上——認為他們會在醫療上被「改造」。

很多很多年前，我聽說澳洲人對蜜蜂做過類似的事，每個人都說「你們為什麼要對蜜蜂這樣做？」。

但現在，如果同樣的事情被對待在人類身上，卻沒有人在乎……

這就是聖戰發揮作用的地方。你可以反抗那些基本上正在毀壞你的家園、摧毀你的文化，並宣稱你不再屬於某個文化的人。

回到巴黎的事件，移民到另一個國家、申請通過移民程序，然後大聲說「嘿，我是來進行聖戰的」，這並不是正確的做法。

那不是聖戰。

那實際上是精神病態，基本上就是謀殺，而實踐這種行為的人只是殺人犯。不幸的是，那個具有社會精神病態的個人碰巧是穆斯林。

在美國，如果他是個白人基督徒，我們可以稱他為大規模殺人犯，但如果他是個穆斯林，我們就稱他為穆斯林恐怖分子或聖戰士——這就是為什麼我們對聖戰有這種錯誤的概念。

他本可以向沙烏地阿拉伯這樣世界上最富裕的國家之一尋求幫助——或者向阿拉伯聯合大公國、卡達尋求幫助。他不需要去巴黎進行聖戰。

那不是聖戰。那是謀殺。

實踐這種行為的人是精神失常的殺人犯。

聖戰的另一個面向是那些挑撥離間或激進主義的人，也就是那些發表先知穆罕默德（願他安息）恐怖圖像的人。

對此的答案是什麼？

當我在廣播節目中談論先知時，我提醒人們，他已被公認為全能者最偉大的先知之一。

如果真主想在巴黎殺死任何人，他不需要任何人的幫助。

從這個意義上說，聖戰是完全瘋狂的，這些人將其用作安全毯。

因此，在這種情況下根本沒有聖戰。那是謀殺，殺人犯就是殺人犯。他是否一天祈禱五次並不重要。殺人犯也可能會去教堂——但他或她依然是個殺人犯。

納迪爾・阿里：那麼您如何理解聖戰？

加薩爾・奧米德：聖戰意味著抵抗超越自身的力量。

舉例來說，在第二次世界大戰中，當猶太人被送往集中營並在猶太人大屠殺中遭受系統性謀殺時，如果猶太教的信仰中有聖戰，他們本可以使用它。

而挺身而出對抗中國對新疆維吾爾人民的種族滅絕，這就是聖戰。

聖戰意味著抵抗。

聖戰意味著不要讓任何人摧毀你，或摧毀你的信仰。但它不意味著出國去犯下謀殺罪。

它實際上只在你的祖國處於危險之中時才適用。

當你實際上坐在家裡，士兵闖入你的家並告訴你不再被允許在這個地方生活時——這才是聖戰切入的時候。

訪談第二部分將於明天（27日星期日）發布。